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《西游记》的第九回《袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条》中提到，长安城外有一对渔翁和樵夫，名为张稍和李定。二人对时事发表了许多无关紧要的闲话，畅谈古今纷争，叹息名利的无情与疲惫，认为这比不上山水的宁静与逍遥，心境舒畅，自由自在。可谁料接着，他们竟因为“山青”和“水秀”孰优孰劣而争论不休，二人你来我往，各自言之成理，口才辩得不相上下。一个宣扬“口舌场上无人能及，理性是非从不显现”，另一个则主张“清闲随心，享受自在，口舌无声，心喜安宁”。二人的激烈辩论把山水的清宁也扰乱了。
《西游记》通过这一段，讽刺了被争夺与欲望蒙蔽的现实世界。争名夺利不仅发生在长安的朝堂上，即便是身处江湖，处于山水之间的渔樵，也未能逃脱名利的牵绊。山水原本无情，是非也难以定论，但在人的欲望之下，它们总是被世俗所染，成为争斗的牺牲品。
展开剩余80%有一座山，曾因为人们的争斗而受罚。它从唐朝时期开始屡次被封禁，直到清朝才终于得以解禁。它就是位于江西上饶市广丰区南部的铜钹山。铜钹山隶属于武夷山脉东段的北麓，山形酷似铜钹，故得名，被誉为“东南第一峰”。它不仅因其独特的地理景观而闻名，更因历史中的风云变幻而成为众多故事的见证者。
明代的徐霞客，被誉为“东方游圣”，他一生的目标便是踏遍大江南北，探寻未知的山水。在他四十多岁时，他曾游历东南，途经铜钹山，并在他的《徐霞客游记》中的《闽游日记后》一文中，记录下了自己在铜钹山的见闻。那是公元1630年8月2日，徐霞客踏上了铜钹山，他从丹枫岭起步，决定通过二十八都溪桥左侧的山道攀登。在行至白花岩时，他眼前的景象令他惊叹不已：大石如棋盘般布置，松竹与岩石交织，山间一片清幽宁静，仿佛远离尘世。
然而，这种宁静并没有持续太久。在几百年前的一场起义中，铜钹山的安宁被彻底打破，并因此多次被封禁。唐代末期，宦官专权，朝政腐败，百姓疾苦，政权摇摇欲坠。在乾符元年（公元878年），黄巢起义爆发，起义军蔓延至江南，黄巢带领军队南下，横扫虚州、吉州等地，百姓响应如潮。黄巢起义的战火蔓延至铜钹山，唐朝政府多次派兵围剿，最终将整个山脉封禁，并加以限制，赋予了铜钹山“封禁山”这一新名字。
封禁山之所以成为“封禁山”，与其特殊的地理形势密不可分。山脉险峻，易守难攻，成为了各地起义军的藏身之所。宋代，政府对盐业的控制导致民间私盐流通盛行，百姓因高价劣质的官盐而苦不堪言。范汝为在民众的支持下起义，占据了铜钹山，并与朝廷作斗争。明朝时，福建的邓茂七也因反抗地方豪绅，带领弟兄们逃至铜钹山，并与官兵展开了多次斗争。清朝时期，反清复明的力量同样藏匿于此，直到乾隆时期，封禁碑石仍在山中可见。
铜钹山的命运仿佛总是与争斗和权力斗争紧密相连，历经了无数次的封禁与复封。直到清朝末期，铜钹山才终于在同治八年得以解禁，重新对世人开放。
这一长时间的封禁，使铜钹山的自然环境得到了长足的恢复。正如孟子所言，“斧斤以时入山林，材木不可胜用”，封禁为山林提供了休养生息的时间。不同于其他早早被开发或过度开发的自然保护区，铜钹山仍保有丰富的自然资源，甚至长出了一些珍稀的植物。在这片海拔千米以上的高寒山区，伯乐树、香榧、木莲等植物生长繁茂，最令人惊讶的是，这里竟然有大片的野生红豆杉群。红豆杉具有极长的生长周期，尽管它的繁殖能力较弱，但其药用价值极高，能够有效治疗糖尿病，并且是重要的抗癌药物来源之一。
然而，随着现代社会的到来，铜钹山的命运再次被提上日程。如今，尽管山水的美景与历史的厚重已得以展示，但如何平衡保护与开发，如何让这片大自然的宝地在现代化的洪流中既能保留其原始面貌，又能造福当代，成为了新的挑战。
铜钹山的清流激湍，云崖高树，构成了一幅人间仙境。它的美丽不仅吸引了文人骚客，也成了上饶的重要旅游资源。如今，铜钹山作为徐霞客路线的一个重要节点，也参与了申遗项目的争取。经过漫长的封禁后，这座山终于可以在现代社会中找到属于自己的位置，不再受制于历史的枷锁。
铜钹山在经历了千年的封禁与纷争后，终于重新焕发光彩。正如历史的深刻教训所示，山水的沉默与恒久，既能映照出人类的欲望与节制，也能提醒人们在权力斗争中保持对自然的敬畏与保护。山水有情，也无辜，它们默默承受着人类的种种欲望，正如那句诗所言：“我见青山多妩媚，料青山见我，应如是。”与其束缚山水，不如自抑心欲，珍惜眼前这片宁静的天地。
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